Доклад: Исследователи Тибета

Автор: Алсаева Дарима Владимировна

Организация: МБОУ «Хуртэйская СОШ» Кижингинского района

Населенный пункт: Республика Бурятия, Село Хуртэй

Введение .

В данной работе мы поставили цель рассказать об истории открытий и исследовании Тибета для всего мира. Первые упоминания о Тибете мы находим в трудах географов античности и арабских ученых, а первым европейцем, вступившем на его почву, был величайший путешественник средневековья Марко Поло.

Тибет – это центр буддизма, как Рим для католиков, как Мекка для мусульманина, всегда привлекал паломников. Географические открытия Пржевальского в изучении Центральной Азии и Тибета огромны. Достаточно сказать, что во время своих путешествий ему удалось проделать свыше 31500 км рабочих маршрутов, охватывающих три четверти окружности земного шара. Во время путешествия 1879 года отряд Пржевальского находился совсем близко от нее, в каких-то 200-300 километрах..

В 1904 году Лхаса была оккупирована английскими войсками. Правитель Тибета в изгнании . Тибет перестал быть «запретной страной» , но с научной точки зрения не был исследован.

Настоящее научно- исследовательское исследование совершил подданный Российской империи, уроженец степной Аги, Гомбожап Цыбиков. О Тибете 21-го века рассказал наш современник А. Стрелков. Тибет в наши дни в центре мировой общественности. И поэтому наша работа должна рассказать о всех перипетиях открытия Тибета для мира, и заново показать значимость исследований Н. Пржевальского, Цыбикова и других духовных последователей учений Будды.

Материалы работы могут быть применены в практике преподавания истории, географии, литературы. Нам хотелось бы заново рассказать и сравнить путешествия ученого-географа Пржевальского, буддиста-паломника в начале 20-го века Г.Ц.Цыбикова , паломника начала 21-го века А.М.Стрелкова. Посмотреть развитие Тибета за столетие,узнать разгаданы ли все тайны «крыши мира», узнать о жизни простых тибетцев.

Объект исследования: исследователь Тибета- Н.М.Пржевальский, его последователи паломники Г.Ц.Цыбико в ,А.М.Стрелков.

Предмет исследования: сопоставление путешествий в Тибет в прошлом и в настоящем, сопоставление описаний и впечатлений паломников,ученых

Актуальность : необходимость практических знаний , умений , навыков дальнем путешествии.

 

Первые упоминания о Тибете.

Южные части Тибета были исследованы кое-где урывками , то вся северная часть представляла собой полнейшую « терра инкогнита »- неведомую землю, которая, по образному сравнению Пржевальского, « в деталях топографии менее известна, чем видимая поверхность спутника нашей планеты».Иными словами- мы знаем лучше рельеф Луны, чем рельеф Тибета!

Это тем более удивительно, что упоминание о Тибете мы находим в трудах

географов античности и арабских ученых, а первым европейцем, вступившим на его почву , был Марко Поло!

В ΧVII веке странствия по Тибету совершают христианские миссионеры, в начале ΧVIII века католическая миссия обосновывается в Лхасе, где ей отводится участок земли под строительство монастырского подворья и часовни. Однако уже в середине ΧVIII столетия миссионеры изгоняются из пределов Тибета, который становится страной,»запретной» для иностранцев А попасть в нее стремились многие европейцы, причем не только по чисто научным , но и сугубо политическим мотивам. На повестку дня британского имперализма в ΧIΧ веке становится захват Тибета с его священной Лхасой. Был засекречен ,например, отчет ,индийского исследователя ,ученого пандита Сарат Чандра Даса. Ученый мир не знал о том, какие сведения о Тибете и Лхасе были добыты Дасом во время его путешествия, и лишь после того, как в 1904 году Лхаса была оккупирована английскими войсками, отчет Даса был опубликован в виде отдельной книги- то есть после того ,как Тибет перестал быть «неведомой и запретной» страной. «Описание Тибета»-монография Пржевальского явилась результатом четырех его путешествий. Во время путешествия 1879 года отряд Пржевальского находился совсем близко от нее, в каких-то 200-300 километрах… но здесь ему пришлось остановиться, дабы «не идти наперекор фанатизму целого народа», как писал путешественник. Он высказал пожелание о том, чтобы другой более «счастливый путешественник» докончил его дело и достиг Лхасы.

В книге, описывающей это путешествие, Н. М. Пржевальский высказал пожелание о том, чтобы «другой, более счастливый путешественник» докончил его дело и достиг Лхасы. Однако все попытки исследователей проникнуть в этот город, предпринимаемые в конце прошлого- начале нынешнего века, заканчивались неудачей. А ведь они пробовали достичь Лхасы, следуя и путем Н. М. Пржевальского, с севера, и «индийским» путем, с юга, и наконец, «китайским» путем, с востока. О тщетности этих попыток красноречиво говорит даже сухой перечень дат, цифр и фамилий.

1885 год британский полковник Таннер пересекает Западный Тибет со стороны Гималаев и движется к Лхасе, но вынужден повернуть обратно под давлением тибетских властей. Такая же участь постигла в 1891 году – капитана Бауера в 1892 году – американца Уильима Рокхеля в 1893 году – французских путешественников Дютрейля и Гренара, в 1895 году – супружескую пару англичан Литтельде ,в 1895году- журналиста Генри Сэвиджа .В течение восьмидесятых – девяностых годов 19 столетия англичанин Остин Уоддель предпринимал неоднократные попытки проникнуть из Сиккима и Непала за Гималаи в Тибет. Уодделя, переодетого в паломника ,разоблачают и отсылают обратно в британские владения. На рубеже 19-20 столетия проводит свое второе путешествие один из крупнейших исследователей Центральной Азии и Тибета Свен Гедин. В нем участвуют четверка русских подданных – два казака и два бурята, которые делятся с Гединым тяготы и славу проделанного пути.

Экспедиция описывает малоизученные и вовсе неизученные районы Тибета. А за тем Гедин пробует достичь Лхасы, переодевшись паломником но «маскарад не удался», он пытается проникнуть вновь, но с другой стороны ,но попытка не удается.

Таким образом, никому из европейцев, несмотря на усилия и ухищрения, не удалось достичь Лхасы во второй половине 19 века. По мнению профессора А. М. Позднеева человек, который попал бы в Лхасу, обладая при этом широким кругозором и достаточным образованием ,смог бы сделать огромный вклад в изучение Тибета. Все попытки проникнуть в Лхасу с большой экспедицией потерпели провал, но может все- таки эта цель достижима, если исследователь переоденется паломником, и исполнит эту роль более чем Свен Гедин , Уильям Рокхиль или Остин Уоддель ?

И Гомбожап Цыбиков, бурят, уроженец Агинской степи вполне может смешаться с паломниками из Монголии, Бурятии , порой даже из калмыцких степей, не выдавая себя ни внешним обликом, ни одеждой ,ни речью , и если англичане преследуют ,в основном, разведывательные цели , то Цыбиков, как ученый- востоковед, может послужить целям более благородным и возвышенным: дать научное описание географии, этнографии, политического устройства «Крыши мира»- Тибета, его столицы священной Лхасы.

Предложение профессора А.М.Позднеева было очень заманчивым для Цыбикова. Еще бы! Ему, выпускнику университета, предлагали завершить дело, начатое выдающимися русскими географами ,и воплотить в жизнь мечту Н.М.Пржевальского! Но вместе с тем такое путешествие под видом паломника было весьма и весьма опасным предприятием, о чем Цыбиков , как востоковед ,прекрасно знал, и о чем его предупреждал профессор Позднеев.

 

Географическое положение Тибета

Тибет является высокогорной областью . С юга находится горная система Гималаи , с запада- горная система Тянь-Шань , с севера- пустыня Гоби , с востока – Китайская равнина ,междуречье рек Хуанхэ и Янцзы. Рельеф Тибета представляет с севера высокогорное плато, возвышающееся на 3000 метров над уровнем моря. К югу горное плато переходит в хребты, высотой от 5до 7 тысяч метров. С Тибетского плато берут начало все крупные реки юго-восточной Азии: Инд, Ганг, Брахмапутра, Меконг, Янцзы, Хуанхэ.

Население Тибета : коренные жители-тибетцы, непальцы, китайцы, уйгуры, киргизы, монголы. Основная религия- буддизм с разновидностями: «желтошапочное» , «красношапочное», учение « бон»,есть кришнаиты, мусульмане, конфуцианство. Основной род занятий населения отгонное животноводство: овцы, козы, яки. Мелкая торговля и обслуживание туристов и паломников дает работу жителям.

 

Цыбиков как паломник и исследователь.

После окончания Петербургского университета с золотой медалью и дипломом первой степени Г.Ц.Цыбиков в 1899-1902 гг.совершает свое знаменитое путешествие в Центральный Тибет. Оно было предпринято на средства Русского Географического общества. Тибет находился в центре геополитических интересов Англии,Китая,Японии, России. Он был закрыт для въезда иностранцев Исключение было сделано для уроженцев из стран Азии, исповедывающих буддизм ,которые могли быть допущены в Лхасу.

Цыбиков был первым российским ученым, который сумел проникнуть в глубь Тибета и благополучно вернуться. Результаты его путешествия изложены в книге « Буддист- паломник у святынь Тибета»,изданной в Петрограле 1919г. Путешествие Цыбикова началось 25 ноября 1899году из Урги и завершилось 4 апреля 1902года.Он посетил крупнейшие города и религиозные центры Тибета: Гумбум, Лабран в Амдо, Лхасу и три главных монастыря - Галдан, Брайбун и Сэра, резиденцию панчен-ламы – монастырь Даший - Лхунбо, древнейшую столицу Тибета Цзэтан и монастырьСамьяй.

Цыбиков в своем докладе « О Центральном Тибете» предоставил тонкие наблюдения и собрал богатый материал по социально-экономическому и политическому строю Тибета, истории и географии этого края.Его доклад получил высшую награду-премию имени Пржевальского «За блестящие результаты путешествия в Лхасу». Во время своего странствования Цыбиков провел титанический труд по подбору и напечатанию в одной монастырских типографий собрания тибетской ксилографической литературы в количестве 333 томов по религии, философии ,истории, медицине и грамматике. Вся эта

коллекция тибетской литературы была привезена путешественником на родину и передана Русское географическое общество. Затем коллекция была передана в Азиатский музей Академии наук. Работы Цыбикова стали всемирно известными.

Путешествие ученого было трудным и опасным. Первый этап путешествия завершился в городе Алаше-Ямунь, через него проходит главная трасса, соединяющая Монголию и Тибет. Позади осталась пустыня Гоби .Слово «Гоби» означает безводную степь со скудною растительностью(в отличие от «хангай»-места с проточной водой и обильными травами). Позади ветра с пылью , трудности караванного перехода на верблюдах. Здесь в первый день XX века об отечестве напомнил случайно один из повстречавшихся местных жителей. Он рассказал, что 20 лет назад в этих местах впервые появился европеец, »орос»,(т.е. русский) Причем занимался этот орос не торговлей, а собирал шкуры диких животных, птиц, насекомых, травы.

После этих слов ему стало ясно: первым европейцем в столь отдаленных местах мог быть только Пржевальский!...Удастся ли ему , Гомбожапу Цыбикову, воплотить мечту Пржевальского и добраться до Лхасы?

Впереди его ожидал путь в страну Амдо, мимо гор «Нангин-далай»,то есть «Море Сокровищ», волнистого моря песков, получивших название «Тэнгри-элэсу», «Небесные пески»,перевал Тэнгри-даба «Небесный перевал» .22-гот января Цыбиков достиг Амдо, где познакомится с достопримечательностями этой страны – с Гумбумом и Лабраном. В дневнике паломник напишет, что остановился в доме ламы прорицателя Лон-бо-чойчжона, что ему оказали хороший прием. Здесь он прожил с 22-го января до 6-го февраля и от 28-го февраля до самого отъезда в Тибет 25 апреля 1900года. Его товарищ , испугавшись трудностей предстоящего пути, отказался продолжать путешествие. Ученый впервые в мире описал жизнь монастыря Гумбума, с его необычными легендами и историями., связанных с ламами, рассказал миру об учении Цзонхавы, основателе « желтошапочного» учения. Полное название монастыря звучало так: Гумбум Чжамба-Лин,что в переводе означает « мир Майтреи со ста тысячами изображений.» Там, где была пролита кровь от пупка Цзонхавы, воздвигли субурган- священную ступу.через несколько лет на этом месте чудесным образом выросло сандаловое дерево, на листьях которого проявились изображения богов Манджушри, Яматаки, Авалокитешвары (Львиноголосого), Махакалы.

Цыбиков посещает медицинский факультет Гумбума стремясь разгадать тайны тибетского врачевания, знакомится с факультетом Чжюд. Учатся там избранные, - кто способен выдержать психические и моральные перегрузки. Бесценной реликвией храма Чжюд считается габала. Это чаша, согласно преданию, изготовлена из черепа матери

Цзонхавы, а стало быть, обладает чудесными свойствами : зерна риса , содержащиеся в ней , способны исцелять больных . А так как больных много , а зерна эти к тому же еще могут сами собой размножаться ! Больные получают зерна – лекарства , разумеется , не даром за плату . Для большого же своего авторитета ламы сложили еще одну легенду : на чаше черепа опять - таки само по себе появилось мистическое слово Ом , одно из самых священных для ламанистов. Здесь путешественник наблюдал цам – религиозное представление в масках, религиозное представление жертвотприношений на закате солнца. В Лабране паломник увидел всяческие чудеса,- главную святыню огромную в 25 метров, статую грядущего Будды Майтрейи, сделанную из меди и покрытую позолотой. Цыбиков приводит легенду о реке Хуанхэ, монгольское название «Хатунай гол»,--«Река царицы».Легенды утверждают, что царица государства тангутов, уничтоженного Чингис-хаеном, отомстила завоевателю, нанося смертельную рану, а сама утопилась в этой реке,- откуда и пошло ее название «Река царицы». В монастырях Гумбум и Лабран Цыбиков провел почти три месяца. Ждал ,когда начнется массовый ход паломников из Монголии на большой праздничный молебен в Лхасу. Путь до Лхасы предстоял нелегкий, около 2000 тысяч километров по пустыням и горам. Нужно было запастись необходимым провиантом(маслом, поджаренной ячменной мукой или по - тибетски цзамбай, крупчаткой ,мукой, сушеным мясом) приготовить полный комплект верховых и вьючных седел, для лошадей закупить дробленого гороха. И все это в количестве, достаточном для всего пути, то есть на целых три месяца, причем не только для себя, но и для трех нанятых попутчиков, которые должны были взять на себя навьючивание и уход за лошадьми. да и самих лошадей также надо было приобрести добротных, ведь им предстоял нелегкий путь. Кроме 4лошадей,для себя и спутников, приобрел 10 мулов для вьюков с провизией. Опыт приготовления к такому путешествию необходим для современных туристов, что касается провизии сушеное мясо по- монгольски борсо, не теряет полезных качеств и питателен, как цзамбай.

Преодолены дороги Куку- нур- Цайдам. «Куку-нур» означает «Синее озеро».,ибо воды Куку-нура имеют изумительный по красоте синий цвет. Озеро со всех сторон окружено горами и лежит в них ,словно в чаше. Длина озера свыше 100 километров, ширина достигает 60 километров.

Цайдамом называется страна, лежащая на передовом, северном уступе Тибетского нагорья, невдалеке к западу от оз.Куку-нура- пишет Н.М.Пржевальский.- вся это страна, поднятая от 9-11 тысяч футов над уровнем моря(то есть в среднем на высоту 3 километра),состоит из двух довольно резко отличающихся частей: южной- к которой, собственно, и приурочено монгольское название Цайдам- несомненно, бывшее недавно

дном обширного соленого озера, а потому более низкой, совершенно ровной, изобилующей ключевыми болотами, почти сплошь покрытой солончаками, и северной-более возвышенной ,состоящей из местностей гористых или бесплодных, глинистых, галечных и частью солончаковых пространств, изборожденных невысокими горами»

Цыбиков, будучи знатоком восточных языков дал объяснение названию Цайдам, т.к. стремился раскрыть смысл любого географического наименования.Слово «цайдам»-тибетское, оно означает «соляная грязь»,что по словам Цыбикова,весьма метко характеризует эту обширную долину. Позади песчаная буря, которую переждали путники, сидя почти полсутки, скорчившись, держа в руках поводья. После песков дорога в грязи из-за частых дождей,в которой то и дело вязли лошади. Далее по пути караван делал переходы,чтобы животные отдохнули на хороших пастбищах реки Найчжин –гол,вверх по течению которой продвигались паломники.

Начинается Тибет. Перевал Куку-тоно на отрогах великого хребта Куэнь=Лунь,пересекающего центральную часть Азии от Памира до Китая. Высота перевала почти 3500 метров, следующий перевал находился на высоте 4500метров под названием Найчжи,воздух был сильно разрежен, что сказывалось на людях и животных. Затем последовал крутой, но медленный спуск и дорога вступила на песчаную, каменистую и бесплодную землю, «полоску» между величественными хребтами- Найчжи и Ангиртакчэн (последний известен европейской науке под именем»хребет Марко Поло»,так как его по всей вероятности, пересекал во время пути из Центральной Азии в Китай венецианский путешественник)

Путникам приходилось переправляться через бурные горные реки. И чем дальше в Тибет они забирались, тем труднее становились переправы, багаж намокал. Хотя стоял июль очень часто выпадал снег.

Цыбикову приходится скрывать истинную цель своего путешествия в Лхасу:дорога для неверующих в Тибет закрыта. Цыбиков вместе со всеми перебирал четки и читал молитвы перед началом и окончанием дороги через перевал. Выручала его книга Цзонхавы «Лам-рим-чен-по»,между строк которой под видом благочестивых пометок и перевода на монгольский он вписывал строки дневника. Когда заветный город недалеко, путешественнику пришлось испытать крайне неприятные минуты. Глава каравана сообщил, что едущими в караване монголами распущен слух о пребывании среди бурят одного светского человека с русскими манерами, подразумевая Гомбожапа и предложил откупиться крупной суммой денег в виде подарка правителю данной местности, иначе может быть худо: донесут в Лхасу, начнется расследование, а что за ним может последовать путешественник прекрасно знал, и он откупился.

В первый день августа состоялась первая переправа «по-тибетски».Животных погнали через реку вплавь,а вьюки положили в лодки,сшитые из ячьих шкур.позднее гомбожапу пришлось проплыть немало километров на таких убогих суденышках по бурным рекам Тибета.

На следующий день предпоследний перевал перед Лхасой-«Чаг-ла»- «Перевал Рука», последний « Перевал Голова».Здесь 3-го августа, утром, караван достиг вершины перевала.отсюда в ясную погоду можно увидеть золоченые крыши храмов Лхасы и дворец Далай-ламы Поталу.спустившись по очень крутому спуску с перевала в узкое каменистое ущелье,они увидели здания Лхасы,окруженное зелеными садами.

Заветный город достигнут. Предстоит изучение Лхасы.

Цыбиков осматривает храм Прул-нан-цзуг-лаг- хан (храм чудесного сияния),

Знакомится с бытом лхасцев,с обычаями в монастырях.Много нищих,дома простых жителей сложены из кирпича-сырца,улицы кривы и узки.

Храм Большого Чжу- главная святыня «страны небожителей». Цыбиков изучает храм,процесс богослужения.

Грандиозное сооружение Потала считается самым замечательным зданием не только Лхасы ,но всего Тибета.Это уникальное здание является своебразным символом всей страны:гора- дворец,парящая над городом,обитель владыкиТибета, «самой горной страны мира».Дворец виден почти с любого уголка столицы.Егозолоченые крыши ,сияя в лучах солнца,доминируют над всей местностью и,казалось,затмевают даже окружающие горы.

В самой Лхасе Цыбиков прожил около года.Почти каждый ,по три раза в сутки,он производил измерение температуры, хотя каждый замер был связан с риском. Предстоял трудный путь домой. Впереди их ожидали те же перевалы ,подъемы и спуски,но с нанятыми яками(пришлось познакомиться с характером своенравных животных), буран,к котором чуть не сбились с пути. Далее предстоял путь на ло шадях, нанятых е ще в Лхасе,но путешественника коварно подвели,лошадей не оказалось,он оказался брошен посреди трудного пути, с большим багажом.пришлось приобрести яков и погонщиков до Цайдама,но в пути злоумышленники совершали набеги и воровали лошадей. В пути оставлял истощенных лошадей и яков, пропитание добывали охотой. В Цайдаме он встретился с возчиком подло обманувшим его.У Цыбикова имелся документ на 4 языках,выданный русским консулом в Урге, своего рода «охранная грамота».Ученый решил пустить в ход эту официальную грамоту.Цайдомский князь взял текст,написанный по-русски,по- монгоьски,по- маньчжурски и стал с важным видом смотреть на него ,держа вверх тормашками:он был неграмотным!Однако бумага подействовала.По приказу правителя Цыбикову

Выплатили половину той суммы,что он получил подрядчик.(вторая половина осталась на совести цайдамса и его князя).

Денег было мало.,не хватало на обратный путь, нетолько в Ургу,но и в Гумбум. Прищлось проводить время в томительном ожидании в ставке другого князя,старого и умного человека,он рассказывал о прежних русских экспедициях,посещавших землиЦайдама и очень хвалил Пржевальского,с которым был хорошо знаком.Для Гомбожапа он предоставил юрту6 в походной палатке в декабрьскую стужу было очень холодно. В ответ на эту любезность ЦЫбиков сфотографировал князя,его семью и знакомых.

В начале февраля путешественник был в Гумбуме,а 12-го числа он отправился караванным путем в Алашань.40го марта,он достигЯмунь хото,ровно через месяц,4-го апреля,поздним вечером прибыл в Ургу.Утром следующего дня путешественник явился в русское консульство,где встретил самый теплый прием. Не раз консулЯ.П.Шишмарев и его сотрудник В.В.Долбежев встречали у себя русских путешественникв:Пржевальского,Козлова и другихЮ,возвращавшихся из трудных и опасных странствий по Центральной Азии. На сей раз они с огромной радостью приветствовали Гомбожапа Цыбикова,успешно выполнившего задание Русского географического общества и вернувшегося из таинственной Лхасы целым и невредимы.

 

А.М.Стрелков и его Тибетский дневник.

А.М.Стрелков наш современник , по итогам своих трех путешествий выпустил книгу

« Тибетский дневник» с рисунками и фотографиями автора, изданную в 1999 году в Нижнем Новгороде.

По профессии радиофизик, увлекся буддистким учением, в 1992-1993 годах приехал в Бурятию, работал учителем китайского языка в селеЗагустай, с 1996 по 1999год –учитель истории в Хуртэйской школе .Отсюда он совершил три путешествия Тибет: в Феврале-марте 1996-года, апреле-мае 1997 года ив мае-июне 1998-года. Цель его путешествия посетить и посмотреть загадочную страну, поклониться буддийским святыням. Его поездка в конце 20-го столетия сильно отличалась от караванного путешествия Г.Цыбикова.: появилась граница, огромные расстояния можно одолеть железно дорожным транспортом, автобусом. Трудностей хватает :виза в страну , обмен валюты, общение на китайском , экономия средств и т.д. Преодолев эти препятствия, АМ.Стрелков посетил

Снежную страну, описал свои впечатления про тибетцев и китайцев. Все большие монастыри были сохранены в первозданном виде, основные религиозные ритуалы проводятся, но не в том масштабе, как в начале века, лам стало меньше. Китайцы настороженно отнеслись к европейцу, говорящему на их языке, но готовы смириться. ,Однако, владение со стороны европейца иероглифами воспринимают как покушение на достояние нации. На китайских бумажных деньгах –юанях и Мао изображаюся представители народностей,живущих в стране (всего их более ста) круных насчитывается не более 56. Современный паломник посетил все дотопримечательности крупных монастырей, описал тибетскую и китайскую кухню. Особенно интересно то, что наблюдал перерожденцев, которые помнят свое предыдущую жизнь. С каждым разом паломник видел преобразования в монастырях, пишет ,что китайцев довольно много среди верующих и монахов, хотя религия в Китае была под запретом с1959 по1981 год. Он пишет: «Тибет не обманывает надежд. Находясь в этой стране, открываешь поток жизни- ясный ,неправдоподобно отчетливый и очищающий. Путешествие в одиночку только обостряет восприятие. Пестрый калейдоскоп лиц: тибетцы ,монголы, китайцы, тюрки. Драгоценность страны-Святые Ламы ,которым ты поклоняешься и с которыми ведешь беседу, забывая о том, что говоришь на китайском языке.»

Тибет со времен путешествия в начале века Г.Цыбикова изменился, судя по описаниям Стрелкова, в жизни страны большие перемены, вера в независимость страны непреклонна , в Потале все остается также ,как при прежнем правителе ,ожидая его .Государственный язык –китайский. Притяжение Тибета для иностранцев остается сильным, продолжает манить, буддизм стал доступен для людей разных национальностей.

 

Тибет в наши дни.

Путешествие в Тибет, со столицей в городе Лхаса – «страной небожителей» и по сей день выходит за рамки общепринятых понятий «о поездке за границу». Хотя в наше время, благодаря научно- техническому прогрессу и существенным изменениям на политической карте мира, такая поездка стала намного доступнее. Тем не менее, для достижения поставленной точки на карте, потребуется определенное количество дензнаков, времени, сил для преодоления бюрократических формальностей. Но и это далеко не главное, главное- это устойчивое и сильное намерение поехать за «три девять земель», увидеть незабываемое и быть готовым к встрече с неожиданным.

 

Заключение

Пржевальский изучил Тибет с севера ,первым проложил маршрут, открыл доселе неизвестный в мире животный и растительный мир. Г.Цыбиков открыл духовный мир Тибета, описал достопримечательности монастырей, совершил титанический труд при составлении ксилографической литературы., в котором содержатся труды ученых древности, не теряют своей ценности и в наши дни. Паломник наших дней тоже совершил свое открытие, ни с чем не сравнимое. Величайшие открытия Тибета впереди, есть немало загадок в Снежной стране, поэтому имена первооткрывателей , личность этих людей должна остаться в памяти потомков как достойный пример для продолжения их пути, не угасать в памяти народа. Методика подготовки к дальним караванным путешествиям ,подготовка провианта и умение выживать в пустыне, в горах, практические знания, которыми обладали пешие паломники в Тибет актуальны в наш непредсказуемый, полный катаклизмов век. Поэтому подробное изучение путешествий необходимы современникам, как ценный опыт, накопленный веками.

 

Список литературы

1.Гомбожап Цыбиков. Восточно-Сибирское книжное издательство, Иркутск,1990год.

2.ЛошадьПржевальского. Москва ВО.АГРАПРОМИЗДАТ.1990год.

3. материалы ИНТЕРНЕТ: Г.Цыбиков (1873-1930),

4 Н.Д.Яньков (1935-1978), журналист,

Открытие мира Майтреи.

5. Новое о Цыбикове

6. А.М.Стрелков.Тибетский дневник.1999. студия «Дирижабль», Нижний Новгород.

Опубликовано: 30.04.2015