Воспитание толерантности на уроках русского языка и литературы

Автор: Кузнецова Елена Александровна

Организация: МКОУ Бодеевская СОШ

Населенный пункт: Воронежская область, Лискинский район, п. Давыдовка

Современных людей волнуют процессы, происходящие в обществе, - рост агрессивности и конфликтных ситуаций в межличностных отношениях. Остановимся подробнее на толерантности. Толерантность – готовность к осознанным личностным действиям, направленным на достижение гуманистических отношений между людьми и группами людей, имеющими различное мировоззрение, разные ценностные ориентации, стереотипы поведения. В повседневной жизни используются синонимы: терпимость, гибкость, снисходительность, понимание в общении с людьми. Некоторые психологи (Осмолов А. Г., Буева Л. П.), когда говорят о толерантной личности, то имеют в виду не только толерантность к другим, но и толерантность к себе.

 Мы стремимся к развитию и воспитанию всесторонней, гармоничной личности с высоким уровнем интеллекта, но немаловажное, а может быть, и первостепенное значение имеет формирование гражданской позиции, воспитание толерантности, ведь любой человек живет в социуме, является частью своего коллектива, общественной группы, мирового сообщества. Толерантность – социально-культурная категория. А школа как социальный институт имеет большие возможности для воспитания толерантной личности ребёнка. Именно в школьном сообществе у детей может быть сформирована реальная готовность к толерантному поведению. Школа сегодня обязана не только учить, но и воспитывать, а где, как не на уроках русского языка и литературы, мы имеем возможность донести до наших детей самые важные общечеловеческие ценности. Уроки литературы должны способствовать развитию толерантной личности. Ведь литература – средство подспудного воспитания в целом и толерантности в частности, в ней заключен огромный потенциал для воспитания терпения и самоуважения. Толерантная личность – это и есть высоконравственная личность.

      Но нравственное воспитание невозможно без психологической культуры. А разве она мыслима без понимания законов развития личности, без адекватной нравственно-психологической самооценки, без умения осмыслить душевное состояние в его диалектности? Уроки литературы должны раскрыть перед учеником психологический мир персонажей и тем самым побудить его к нравственной оценке и совершенствованию собственного внутреннего мира.

Погружение в художественные миры – это и погружение в самого себя. Граница между «Я» и этими мирами подчас становиться зыбкой или вообще размытой.

В идеале урок литературы должен помочь учащимся в этом деле, требующем усилий души и разума. Усилий, определяющих нравственную атмосферу урока.

        Надо учитывать также и то обстоятельство, что на современном этапе проблема нравственного формирования личности, а значит и воспитательного назначения литературы, встала с невиданной прежде остротой. Ведущей тенденцией современности стало возрастание духовных запросов.

      Школьника мы только направляем в толерантное русло, а он уже самостоятельно делает выводы, ведь «ничто не может быть воспринято так, чтобы за восприятием не  последовало  какой-нибудь  реакции;  никакое  впечатление не  должно оставаться  без  соответствующего  выражения»[2,с.47],  читая  литературные произведения или созерцая картины авторов различных эпох и культур, слушая музыку. Задача педагогов  - помочь школьнику найти подходящие произведения искусства,  осмысление  и  понимание  которых  приведут  к  формированию толерантного самосознания.

    Понятие толерантности многогранно и включает в себя самые разные грани межчеловеческих,  межличностных  отношений.  И  работа  по  формированию толерантного сознания у юного поколения должна быть столь же многогранна и разнонаправлена.  Особенно  трудно  формируется  толерантность  к  «другому», когда речь идет о национальных и религиозных различиях. Ни для кого не секрет, что  своего  рода  биологический  инстинкт неприятия  и  агрессии  срабатывает  по отношению к чему-то незнакомому, непонятному, «чужому»: не такой, как я, значит, -  «плохой»,  «неприемлемый».  И  важнейшим  шагом  в  процессе  формирования толерантного сознания должно быть психологическое преобразование «чужого» - в «другого»,  «иного»,  и  причем  не  просто  в  «другого»,  но  именно  как  раз  этим  и интересного! Залогом такого преобразования может и должно стать своего рода «приближение»  к  национальному  миру  других  народов  в  самых  разных  его проявлениях. 

     Например, изучая раздел «Духовная литература»,необходимо познакомить учащихся не только с Библией и христианством, но и рассказать о существовании других религий, сделать вывод об их сходстве и различии. 

     В ходе школьных уроков важно акцентировать внимание учащихся на таких аспектах,  как  многообразие  мира,  сходство  и  различие  живых  существ,  их общность  с  живой  природой,  понятие  о  нужности  всех  и  всего  в  природе,  об общем  и  различном  в  культурных  традициях  всего  народа.  Все вышеперечисленное отраженно в памятниках  культуры различных народов. Без этого невозможно нравственное развитие личности. 

    Литература как отечественных, так и зарубежных авторов содержит большой

потенциал для освоения «своих» и «чужих» духовных ценностей. В литературе, как ни  в  каком  другом  виде  искусства,  проявляется  самобытность  и  своеобразие русского народа, произведения пронизаны глубокой, основанной на православии, духовностью  и  философичностью,  при  этом  отчетливо  прослеживается  связь русской культуры с другими культурами. Можно сказать, что литература является ведущим видом искусства в системе ценностей русской культуры, потому что это не просто чтение на досуге, а настоящий «учебник жизни», по высказыванию Н.Г.Чернышевского. Она отражает не только эстетические, нравственные и духовные ценности, но и является  своеобразной философией русского народа,  способом постижения  мира,  средством  межкультурных  коммуникаций,  благодаря литературе осуществляется диалог культур во времени и пространстве.

   Чувство пробуждающейся личности, осознающей себя в отношении к обществу, стало главным предметом внимания в третьем периоде творчества А.Н. Островского: 1856 - 1860-е годы. В эти годы создаются пьесы разных жанров: «В чужом пиру похмелье» и «Доходное место» - комедии, «Воспитанница» - «сцены из деревенской жизни», «Гроза» - драма. «Гроза» есть «самое решительное произведение Островского», как скажет потом Добролюбов, потому что все противоречия обострены в ней до предела, даны с беспощадной ясностью.С помощью «Грозы» Добролюбов стремится увидеть и осознать коренные движения общественной и духовной жизни времени накануне отмены крепостного права. Драма создавалась в условиях, непосредственно предшествовавших отмене крепостного права.

     Роман «Преступление и наказание» открывает новый, наиболее зрелый и плодотворный этап творчества Достоевского. Но он знаменует и появление нового типа романа в мировой литературе.

      Автор затрагивает в этом произведе­нии многие проблемы, но одной из главных является  проблема нравственности. Достоевский касается этой проблемы во мно­гих своих произведениях, но наибольшее развитие эта пробле­ма получила именно в «Преступлении и наказании». Возмож­но, именно это произведение заставляет многих задуматься над своими поступками.

      Рассматривая сказку Киплинга «Маугли»,  можно сказать, что образцами толерантного поведения здесь служат животные. Они воспитывают из «человеческого детеныша» достойную и благородную личность, пусть и не понимающую человеческий язык, но, несомненно, сильную и непреклонную. Маугли уважает авторитет старших, в роли которых здесь выступают Балу, Каа и Багира. Он терпеливо выслушивает их наставления, старается во всем следовать советам мудрых животных.

   Как  писал  Сартр,  «проза  —  только  самый  удобный  инструмент  для   реализации определенного замысла», потому что,  «когда аккуратно, с заботой о точности, слова собраны в фразы, то в них просматривается намерение …отдать другим  полученные  выводы.  …Говорить  —  означает  действовать,  любая названная  вещь  уже  не  та,  какой  была  до  того,  она  потеряла  невинность»[5,с.20]. Действенность искусства слова, отмеченная Сартром, делает литературу одним из  ведущих  предметов  в  воспитании  и  формировании  нравственной  позиции школьников.

      Русская  литература  является  пространством  для  культурного  диалога между многонациональным  населением  нашей  страны  и  пространством культурного  диалога  России  со  всеми  остальными  странами.  Изучение литературы, знание ее, обеспечивают человеку дорогу к миру культуры, который формирует  в  человеке  ответственность,  ориентацию  на  социум,  успешное взаимодействие  с  этим  социумом,  формирует  способность  человека ориентироваться  в  культурном  пространстве,  побуждает  к  самостоятельному интерпретированию  художественного  текста.    Интерпретационные  навыки формируют  творческие  способности  человека,  возможность  быть  субъектом культурного  процесса,  диалога  эпох,  народов,  осуществляемого  в  рамках традиций, представленных в текстах культуры.

   По утверждению Е.М. Аджиевой, «Ознакомление учащихся с особенностями культуры своего и других народов на уроках и во внеурочной деятельности, в свободном общении, в том числе с детьми разных культур, что позволяет познакомиться с традициями, обычаями, верованиями, с социально-бытовым укладом их жизни, представлениями о мире, способствует формированию у молодого поколения объективного видения мира. Речь идет о воспитании культурных, образовательных граждан страны. Знание богатства межнациональных культур обеспечивает развитие культуры этнокультурных взаимодействий, взаимопонимания, взаимоуважения, гармонизации интересов и устремлений детей». [1, с. 85-86].

Список использованной литературы:

1. Аджиева Е.М. Этопедагогические и этнопсихологические условия воспитания толерантности / Аджиева Е.М. // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика). – 2-е изд., стереотип. – М., 2003. –с.85-86

2. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Толерантность (введение в проблему) / Бондырева С.К., Колесов Д.В. – М.: Московский психолого-социальный институт, 2003.-240с.

3. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых

приоритетов образования / Гершунский Б.С. // Педагогика, 2002. – № 7.

4. Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях/ Палаткина Г.В // Педагогика, 2002, №5.

5. Сартр Ж.-П. Что  такое литература? / Сартр Ж.-П. - Мн.: ООО «Попурри», 1999. - 448 с.

Опубликовано: 29.10.2016